白鹿洞书院：诗情醉人久思量

■ 潘 浔

“泉清堪洗砚，山秀可藏书”。世界文化景观庐山白鹿洞书院御书阁门前的对联，古韵悠悠，让我印象深刻。按照近代大学者胡适先生《庐山游记》中的论断：庐山白鹿洞书院，代表了宋学（程朱理学）流行全国700年的大趋势。白鹿洞书院，已成为中国文化的栖息点之一。

据陈舜俞《庐山记》等史书记载：唐德宗贞元间（785～805），洛阳人李渤与其仲兄李涉在此隐居、读书。李渤隐居读书时，青山绿水间，养一只白鹿，驯顺可爱，被山民称之为神鹿，不少人叫李渤为白鹿先生，李渤兄弟所栖居山洞，称白鹿洞。《新唐书·李渤传》载：渤“刻志于学，与仲兄李涉偕隐庐山”，“久之，更徙少室”。至元和九年（814）到朝廷当官。长庆元年（821），迁任江州刺史，建甘棠湖堤（今称李公堤），建两所书院，并在曾隐居的白鹿洞，“引流”“植花”“树木”“创建台榭”，书院渐成规模。后来，朱熹大力中兴白鹿洞书院。庐山国学，除了传授与阅读儒家孔孟经书外，亦学习史篇及诗文，还有诸子百家文献。

“纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。”节选自白居易当年《再过江州题别遗爱草堂兼赠李十使君》诗中，成为白鹿洞最早的文献资料之一，弥足珍贵。

庐山是中华文明的发祥地之一，庐山白鹿洞书院是我国四大书院之首。朱熹在这里提出的教育思想，在中国教育史上，是璀璨的一页，在中外教育史上也有重要影响。由于朱熹的倡导，白鹿洞书院还是儒学主流——“理学”的圣地。理学深刻影响了宋代以来七百多年的中国历史。它在中国哲学史上也有着重要的地位。

庐山国学学生中诗人较多，《全唐诗》中有不少他们的诗篇。好几首还以庐山国学为题目。如伍乔的《庐山书堂送祝秀才还乡》：

“束书辞我下重巅，相送同临楚岸边，

归思几随千里水，离情空寄一枝蝉。

园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。

莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。”

李中尚有两首关于庐山国学的诗。一首为《送相里秀才之匡山国子监》：

“气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。

已能探虎穷骚雅，又欲囊萤就典坟。

目豁乍窥千重浪，梦寒初宿五峰云。

业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。”

李中还有一首，是《壬申岁之任淦阳再过庐山国学感旧寄刘钧明府》：

“三十年前共辛苦，囊萤曾寄此烟岑。

读书灯暗嫌云重，搜句石平怜藓深。

各历宦途悲聚散，几看流辈成浮沉。

再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。”

近年出版的《庐山历代传世诗词全集》收录的1.6万余首诗词中，有一批吟诵庐山白鹿洞书院的诗词，蔚为大观。

“朱熹传薪白鹿洞，九州盛行儒家风。白发章句鲁叟死，从此世间少英雄。”李铁映同志在考察白鹿洞书院时感慨万分，留下了以上诗词。好一座白鹿洞书院，“游人骚客自来去，胜地徒深今古情，”成为“文化寻根”、寻幽探胜的好去处。