描写撷英·乡俗场面

■ 伍 穆

1、抓周

小玉田周岁的这天，陶秉坤请了一桌酒，所请宾客自然少不了伯父、龙先生等村中的头面人物。酒宴之后，在堂屋中央放了一个大篮盘，盘中放了毛笔、秧锄、针线等什物，然后把小玉田抱进去，让他去抓。这是乡下类似于职业预测的习俗，名曰“抓周”。小玉田虽是男孩，却长得十分秀气，十根指头纤巧细长。当他摸摸索索抓住那支毛笔时，主宾一齐叫好，说一看他就是个读书的料。（少鸿《梦土》）

【点评】所谓抓周能预示未来的前程，实际上只是小孩一次有趣的经历而已。最后一句写孩子抓周的动作和客人捧场的说辞，显示了文笔的简洁和圆熟。

2、拜年

大年初一的村路上，走着一队一队拜年的人群，“过年好”的问候此起彼伏。拜年的队伍大抵是一个家族一个家族的，小辈给长辈拜年，长辈坐在炕头上，都是慈眉善目的笑模样。平日里赤脚穿拖鞋的、穿秋衣上街的、裤腿子上糊着泥的、头上顶着草屑的人们，这一天都衣帽周全，须发整齐，言谈彬彬有礼，见面客客气气。有不少人的家中一年只去这一次，但这一次的意义是重大的，它告诉拜年和受拜的人，我们流着相同的血，接续着相同的香火。（丛桦《我的乡下春节》）

【点评】村民相互拜年，是延续了漫长岁月的风俗，近年来这一习气有所淡化。作者用具体的笔触和对比的手法，表现了物质贫乏年代的农民对这一习俗的重视，感性的画面中渗透出理性的光。

3、舞狮

没想到，南方的舞狮有如此多的讲究，其模仿狮子动作，当真惟妙惟肖，忽如睡狮初醒威风凛凛，忽又搔头摆尾憨态可掬，忽而高仰低顾擦爪出洞，忽而左腾右闪扑食跳跃，时动时静，时乐时怒，到得高潮处，那舞狮的二人一纵，一路踏着十余个由低到高排列的铁柱，迅如灵猫上树，一阵风上得最末那三米多高的桩上，随着鼓点，一番动作，然后采青跃下，赢得掌声雷动。（王十月《无碑》）

【点评】一个来自北方的打工者在南方农村所看到的舞狮子场面，作者用类似古典小说的风格描述舞狮者的才艺，用整齐明快的语言烘托人物的心情。

4、叫吓

她看小孩的眉毛，小孩发烧眉毛就竖起来了，她一看，就说：哪个祖宗摸了一下，烧点往生钱就好了。要么就是在哪个方向孩子吓住了，用一块青色的布，用小碗装上米、茶，叫“茶花米”，包着布，放在枕头底下。要“叫吓”，拿一个棍子，在水缸里顺时针转三圈，反时针转三圈，用吟的声调叫孩子的奶名：你在哪个塘边啊——吓住了，回来呀——点个灯笼，母亲在前面走，大哥在后面，母亲唤：你回来呀——兄弟答：回来了！（林白《妇女闲聊录》）

【点评】叫吓是给受到惊吓的孩子“召唤灵魂”的方法，这一习俗在某些农村至今存在。文中详细地描述了“叫吓”的两个步骤。破折号在这里起模仿真实声音的延伸效果。

5、祝寿

“砰砰砰”三声炮响，开席了。婆婆穿着一身花，大朵大朵的红黄牡丹，花团锦簇，面白骨瘦，衬得耳上金圈黄亮亮的。一张四方桌，桌上三只白盘盛着桃、苹果、香蕉，子侄晚辈挨个在桌前蒲团上跪拜。婆婆乐得合不拢嘴，轮到他们夫妻了，磕头作揖，她说，妈，祝您福如东海寿比南山。（宋小词《丰收之歌》）

【点评】婆婆的服饰外貌描写既简练又真切，穿着和神态互相映衬，增添了寿筵的气氛。

6、吊唁

外公并不算太老，只有六十六岁，老话里讲，这是一道坎，外公运道不好，没跨过去，便进了太平间，再送殡仪馆，穿上我妈妈买的寿衣，暂住冰柜之中。家里开始闹忙，轮番有人上门吊唁，送白纸挽联，毛笔写了“千古”“驾鹤”等等，通常配了皮绵子，就是丝绸被单，绳子吊起来，好像绸缎庄，又是书法家协会。（蔡骏《戴珍珠耳环的淑芬》）

【点评】六十六是一道坎，是一种迷信说法，大概因为古人能活到这个岁数不容易吧。“闹忙”这个方言词很有生活气息。结尾的两个比喻信手拈来，反映吊唁的人很多。

7、送葬

乡间的出丧比迎娶还要令孩子们高兴，因为出丧的目的地是山间，浩浩荡荡跟了去，就是一次热热闹闹的集体郊游。这一带的丧葬地都在上林湖四周的山坡上，送葬队伍纸幡飘飘，哭声悠扬，一转入山岙全都松懈了，因为山岙里没有人家，纸幡和哭声失去了视听对象。山风一阵使大家变得安静也变得轻松，刚刚还两手直捧的纸幡已随意地斜扛在肩上，满山除了坟茔就是密密层层的杨梅树，村民们很在行，才扫了两眼便讨论起今年杨梅的收成。（余秋雨《乡关何处》）

【点评】写出丧的队伍在途中的变化，反映了人的状态会受到环境的影响。有的句子采用了孩子的视角，使严肃的送葬有了活泼的气息。