鄱阳湖历代诗歌的文化价值（下）

■ 胡迎建

湖山相映之美

（接上期）鄱阳湖中有岛，湖畔有山，相映成趣。湖之西北，雄踞庐山，于湖上仰望庐山之挺拔高峻，登山而俯眺湖之渟滀汪洋，一阴一阳，一雄一雌，刚柔相济。名山名湖，相得益彰。历来兼言湖山之美的诗句甚多。如李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”这里说的是山映湖中。

孟浩然诗云：“挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄”（《晚泊浔阳望香炉峰》）。这是在湖上乘舟而见庐山之雄。

邵长衡诗云：“湖势北摇匡庐动，江声西拥豫章浮。鱼龙昼啸千艘雨，日月晴悬一镜秋”（《鄱阳湖》）。重在写湖山之济美，风浪起则湖摇匡庐，晴明之时则湖浸庐山，莫不相映而妙。

湖口石钟山势奇秀，山色湖光宜人。在此远眺，鄱湖之浩渺、长江之奔涌，尽收眼底。诚如清刘成驹诗云：“怪石森如画，名区冠蠡湖。烟波吞七泽，地势走三吴。远岫云屏列，秋江素练铺。何时泛小艇，良夜一怀苏。”极言此山之形胜，可列鄱湖之冠，乃因此地吞吐七泽，势接三吴。远山如屏，秋江如练。

自此南行有大孤山，亦名鞋山。山崖随视角而变化无穷。似仙女髻鬟，如青削芙蓉。舍舟登临，四面临水，置身烟波中，如入蓬莱仙境。黄庶（黄庭坚之父）诗云：“彭蠡百里南国襟，万里苍烟插孤岑”（《大孤山》）。从大处着笔，然后点出大孤山，其雄秀可见。历来诗人随其想象而巧于设譬。如范成大将此山比为小冠帽：“大孤如小冠，插入渊沦中”（《望大孤山》）。冯子昌诗则将此山比作酒瓮：“一峰壁立青插天，天帝醉归遗酒瓮。要将日月强吞吐，留与烟霞闲补空。”日月吞吐于此酒瓮中，想象奇谲。清代神韵派诗人王渔洋则将鞋山比为仙人之烟鬟：“宫亭湖上好烟鬟，倭堕初成玉镜间”（《大孤山》）。也有诗人将此山人格化，如清代蒋士铨诗云：“不党规模壮，无依气象尊”（《大孤》）。不事攀附，纵微不足道，也自能成伟丈夫。将此山比为鞋履者的诗最多。晁补之诗：“江吞湖卷气俱豪，崛起孤峰万仞高。归去婵娟买丝履，却应还我所忘刀”（《大孤山祠》）。巧于比拟，不滞于形似，以诙谐取胜。王守仁在《过鞋山戏题》诗中说：“曾驾双虬渡海东，青鞋失脚堕天风”。清代洪钧在《游鞋山》诗中生发一连串疑问：“何年玉女戏，只履堕天风”；“丽句复镌此，锦袜谁为缝？”又湖口人张宿煌《鞋山》诗云：

大姑仙子珊珊骨，手绣双凫朝帝阙。

贞心不肯嫁彭郎，弓鞋翻被彭郎发。

红罗一只堕湖心，足迹千秋犹未没。

大姑婆娑湖上来，湖风冷透凌波袜。

仙踪缥缈何定期？踏破玻璃浸明月。

阳春有脚过重三，夹岸螺鬟青一髪。

水晶宫里濯足回，踢倒银山万堆雪。

可惜收拾姑不勤，江湖遗落人人说。

星子县城（南康府治）南有湖湾。李白诗云：“楼船若鲸飞，波荡落星湾”（《豫章行》）。湖中有落星石。齐己诗云：“此星何事下穹苍，独为僧居化渺茫”（《落星寺》）。黄庭坚诗云：“北辰九开隔云雨，南极一星在江湖”（《题落星寺》）。朱熹《和张彦辅落星石之作》中云：“嵌空奇石战惊涛，楼殿峥嵘势自高。四面真成开玉鉴，三山应是失金鳌。”突出的是落星石之奇，寺阁之高，以周围湖山之碧为衬托。

松门山在永修县东北，东西长四十里。宋代乐史《太平寰宇记》载：“其山多松，遂以为名。北临大江，乃彭蠡湖。山有石镜，光明照人。”故东晋谢灵运有诗云：“攀崖照石镜，牵叶入松门”（《入彭蠡湖口》）。唐李白因之也有诗咏：“谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源”（《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐》）。然石镜早已不可寻。

  

湖域生态与生活的画面

鄱阳湖水之清，诗中可证。明代前七子首领李梦阳任江西提学使时有诗云：“汉水亦太急，江浑又恁流。何如彭蠡泽，清莹解人愁”（《彭蠡泽》）。言长江水流之急而水色浑浊，哪里比得上鄱阳湖水的清莹，可以消解人们的忧愁。

鄱阳湖鱼鸟之多，陶渊明《游斜川诗》序中早写道：“鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。”又白居易“鸟飞千白点”（《彭蠡湖晚归》），可见壮观。鄱阳湖洲向来为北方来的鸿雁群栖之地，项斯“遍地新潮落，连天众雁来”（《彭蠡湖春望》）。即写出水退后、众雁来归的状况。在吴城附近，其地因赣江入口携带泥沙沉积，形成大片洲地，水草丰美，每当秋冬水退，鸿雁鹤鹳翩翩纷至，在此栖息觅食，这里是候鸟栖集的大本营。正如明代万时华诗云：“水国鱼龙没，晴天鹳鹤栖”（《吴城》）。

鄱阳湖水云之乡，也是鱼米之乡。渔猎是千百年来人们赖以生活的重要手段，反映渔歌唱晓、打鱼晒网等方面的诗是一幅幅生动的画面。北宋杨时有《鄱阳湖观打鱼》，记载了大型网捞鱼，然后晒鱼于沙滩的情景。

秋高水初落，鳞介满沙脊。

浩如太仓粟，宁复数以粒。

纷纷渔舟子，疑若俛可拾。

横湖沉密网，脱漏百无十。

此可见深秋时鱼之多，捕捞之多，网眼之密。

也有的诗描写撒网捕鱼的场景，如曹龙树《宫亭湖鱼阵》诗云：“水帘钻破金鳞窜，浪锦翻开玉鬣飞。网撒网收循序进，归来较胜猎禽归。”渔民以网布阵，然后收拢，于是金鳞乱窜，玉鬣翻飞，这比猎禽的收获大得多。

吴城在赣江入鄱阳湖处，向为江西四大名镇。陈三立《泊吴城》诗中云：“灯火喧渔港，沧桑换独醒。犹怀中兴略，听角望湖亭。”月夜泊舟，渔港繁华情景似亦隐隐可见。以物境与他举世皆醉而独醒的心境相对仗，措词精警。

其后，随着南浔铁路的兴建，吴城无复交通要道的地位，日渐萧条冷落。胡雪抱因有《吴城旅舍同仲兄苏存宿舟中之句》诗云：

入洛年华序阁心，朅来津渡与枯吟。

水喧客枕淫淫梦，风渡汀沙飒飒音。

驿路别开珍异徙，湖楼犹昔管弦沉。

百年纸醉金迷地，听厌渔郎说古今。

水喧客枕，风卷汀沙。有感于铁路之通，而赣省水运无复旧日之昌盛。吴城向为繁华之地，而今渐趋萧条冷落，徒供渔郎闲话。此类鄱阳湖诗可以证史，其史料价值值得挖掘。

鄱阳湖战事的咏叹

历史上的鄱阳湖发生过多次战争，成为各方角逐的水上大战场。战争是政治的延续，战争结束纷争，开创安定局面，但战争是残酷的，带来的负面创伤是巨大的，血流漂杵，生灵涂炭。咏鄱阳湖战事，抒发了人们对胜利之喜悦，蕴涵着兴亡之悲怆，对战事创伤的叹惋，对亡者的悼念。

石钟山扼江湖之会，左蠡扬澜，向称西江锁钥。东吴周瑜曾操练水军于宫亭湖，后能成三国鼎立之局。东晋刘裕与卢循战于左蠡，底定江南。特别是元至正间朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖，更成为诗人们吟咏的主题。就连朱元璋获胜后也曾登石钟山观音寺，感谢神灵保佑，手书“济岩”并赋诗云：“一色山河两国争，是谁有福是谁倾。我来觅迹观音阁，惟有苍穹造化宏。”自诩上符天意，夺得天下。尤侗诗中将朱元璋比作真人，云：“艨艟火攻血模糊，真人手挽金仆姑。一矢贯睛殒头颅，康郎转战开鸿图。至今壁垒摇菰蒲，夜雨鬼哭青磷芜”（《鄱阳湖歌》）。双方作战的激烈，战场的阴惨荒凉，一一写来如在目前。

当年朱元璋与陈友谅在鄱阳湖水战时几濒绝境，自折36员将领。登基后在余干康郎山建忠臣祠。章士馨因有《康山忠臣庙怀古》诗云：

蠡湖波撼吐还吞，当日曾闻碧血浑。

晓角悲鸣山月里，灵旗暮卷阵云昏。

    躯投鲸浪原臣分，死赐龙袍亦殊恩。

    郁郁金陵王气迥，九原应得逐忠魂。

湖水之撼，流血之浑，声鸣之悲，旗卷阵云。融情入景。此诗犹如一篇悲恸的祭文，忠臣甘为主死，死后能蒙封赏，也是值得的。君臣之谊，言之恳切。张焘《康山忠臣庙》诗云：“焚炬未应夸胜算，覆巢原已划先筹。”则认为火攻还不算胜者，其实早已定下朱军必胜的战略。

明代正德年间，王阳明在鄱阳湖大败宸濠之后，所作《鄱湖战捷》诗云：

甲马秋惊鼓角风，旌旗晓拂阵云红。

勤王敢在汾淮后，恋阙直随江汉东。

群丑漫劳同吠犬，九重端合是飞龙。

涓埃未遂酬沧海，病懒先须伴赤松。

此诗中吐露了他的复杂矛盾心理，他自知能如唐代郭子仪那样有勤王的功劳，战争胜利了，理应兴奋，但功高震主，一方面，他将功劳归于天子，一方面，急流勇退，欲辞职效张良作赤松子之游。

太平军来江西，鄱阳湖北部及东北地区多为所占据。咸丰间，太平天国石达开部固守石钟山，与曾国藩所率湘师展开血战。湖涛血涨，石壁膏流，为这一带蒙上阴霾。后来彭玉麟率水师攻克石钟山，万起鸿《贺彭雪琴观察克复石钟山》诗中云：“先生乘风下中流，旌旗蔽江外援休。月台山，梅家洲，瞬息之间成荒丘。笑指培嵝诘朝战，漫空炮火飞一片。尺腿寸臂血模糊，铁马金戈阵雷电。”这就是近代战争的残酷与惨烈。鄱阳湖因太平军战事而显得凄迷，诗中时有所见，如：“蠡湖三百里，波浪何浑浑。烽烟四相接，目极心烦冤”（ 黄振成《登南康城楼》）；“浩劫乡邻惨，烽烟骨肉惊”（万起鸿《避寇》）。

还有的咏战史诗，未确指是哪一次战争，我们也可以看作是对战争的谴责。如明代陈嘉谟《落星石》诗中云：“大船驾海貔貅来，战罢湖中血波赤。”龙文彬《鄱阳湖棹歌》中云：

白旙黄屋战当年，彻夜鱼龙不敢眠。

万顷波澜犹壮阔，萧萧枫荻锁寒烟。

湖波成为血水，战争时连鱼龙也不敢入眠，波澜壮阔，然无处不是萧瑟景况，可谓婉而多讽。战争带来的不仅是生灵涂炭，而且贻害湖山，人们厌恶战争，需要的是安定和谐的社会。今日读到此类诗，不仅是反思，更是一份警戒。

历代不少诗人，无论是过往鄱阳湖，还是生长在鄱阳湖边，或是在周边地区仕宦，他们都领略了鄱阳湖的大好风光，都力图了解鄱阳湖的历史、地理、掌故，故能为鄱阳湖倾注心血而作诗，或宏观或微观，或从某一侧面反映鄱阳湖的风情万千，足可证明鄱阳湖诗的内容丰富，风格各异，也流露了他们对鄱阳湖的挚爱，展示了不同时代诗人的心态、艺术才能。