周穆王：干戈化玉帛　鼋鼍为桥梁

■ 江汉民

《竹书纪年》载：周穆王“三十七年，大起九师，东至于九江，叱鼋鼍以为梁，遂伐越至于纡。荆人来宾”。

《说文解字》：梁，水桥也。

《辞海》：鼋（yuán，音“元”），动物名，亦称“绿团鱼”，俗称“癞头鼋”。鼍（tuó，音“驮”），动物名，亦称“扬子鳄”，俗称“猪婆龙”。

清代学者朱右曾注：“纡，当作纾，形近而伪，纾、舒通用，今安徽庐州府，古群舒地。”

周穆王是谁，他为什么到九江来？

一

公元前965年，一支大军来到了九江。

大军的统帅是周天子姬满，后世称周穆王。

这里的九江，不是指浔阳城（今九江城区），那时，浔阳城还没有踪迹。也不是指九江市（今九江市区以及所属市县，或称九江地区），因为，九江成为行政区划是很久以后的事情。这里的九江，是一个地理名词，指的是古九江，是长江一分为多而形成的巨大冲积扇，位置在今湖北武穴市龙坪镇到湖北黄梅县刘佐乡。

周穆王是周王朝立朝之后的第五位君主。自武王灭商建周后，经成康（成王、康王）之治，到昭王时，“王道微缺”，再到穆王即位时，“王道衰微”（《史记》），周天子地位已经有些动摇了。为转移视线，对外用兵是不错的选择。

向何处用兵？这既是战略问题，又涉及战术问题。当初，穆王的父亲昭王御驾亲征，率兵攻打荆楚，结果“丧六师于汉”，自己也“巡狩不返”。据说，昭王乘坐了当地人做了手脚的胶船，船到中流胶化船解，落水而崩。

既然有这么惨痛的教训，那么，打荆楚可不好玩。试问，还有软柿子可以捏捏吗？

有！那就是古九江一带。

有研究表明，夏商至周初，西到云梦泽，东至彭蠡泽，南逾幕阜山，北抵大别山，在这一广大地区，存在着非周非楚的文化区域，其主体族群是扬越（百越的一支）。与尧、舜、禹时代在此居住的“三苗”不同，扬越不动不躁，小日子过得非常安稳，“江南地广，或火耕水耨。民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蓏螺蛤，食物常足。”（《汉书》），在这历史上所称“吴头楚尾”的中间地带，存在着互不统属的大大小小的方国，人们“筚路蓝缕，以启山林”（《左传》），艰苦奋斗，矢志创业，日作夜憩，繁衍生息，其稻作文明、水利工程、玉器陶器等已达到高度文明。

幸和不幸的是，这一带有了铜矿。

1988年发现的九江瑞昌铜岭遗址，“是目前所知中国最早的采铜冶铜遗址”，这一遗址连同1989年发现的吉安新干大洋洲大型商墓，以及1973年发现的宜春樟树吴城遗址，以现代考古无可辩驳的实证文物，揭示了殷商时期在江右这片土地存在着与殷商等量齐观的青铜文明。放眼远望，在上述非周非楚的文化区域中，赣地的瑞昌铜岭铜矿，鄂地的铜绿山铜矿（今湖北大冶），舒地的铜官山铜矿（今安徽铜陵）等等，构成了长江中下游铜矿带，“应该是商周时期最重要的铜料供应基地”。

家里有矿，这是天大的喜事，但也是无边的祸害。

旌旗猎猎，兵车隆隆，剑戟如林，联营数里。

作战计划制定出来了：九师兵分三路，每路三师，一路沿长江溯流而上，占领铜绿山铜矿，一路顺流而下，夺取铜官山铜矿，一队向南进发，直取铜岭铜矿。三矿均在大江之南，均需渡江作战。我军不习水战，少用船只。要汲取前辈的伐楚教训，稳扎稳打，攻心和攻地相结合，一举占领这一带。

“请教大王，有一个问题，这一带居住着百越，在夏、商时期都是化外之地，并没有完全纳入王朝管辖之中，而他们也很老实，安安静静地与中原做生意，从来没有乱来过。现在，我们兴师动众，怎样显得我们师出有名？”一位将军问道。

“吁！受命于天，为天下王！《易》曰：‘观乎人文，以化成天下。’我们来到这里，是为了教化民众，增添福祉。当然，我们正义之师的形象还是要通过一定形式让民众相信。这样吧，我们马上就要渡江作战，这一带‘信巫鬼，重淫祀’，民众比较相信巫觋，这一带大鳖鳄鱼又多，我们用木排造一座浮桥，上桥下桥的地方都堆以大鳖鳄鱼，栏杆上也装饰大鳖鳄鱼，让人们以为是大鳖鳄鱼搭了一座桥，这样传出去，就有好的效果啦！”穆王说。

“大王英明！我这就去办。”

“唔，说些高兴的吧。早上，我远眺东南方向，有好大一座山，据说我祖父康王曾到过那儿。渡过大江后如果军事行动顺利，我想到那座大山里去，看看是什么吸引他老人家。”（今本《竹书纪年》：周康王“十六年，王南巡狩，至九江卢山”。）

“是。”

二

说起来，周穆王是一个奋发有为的好青年，他的最爱就是诗和远方。

我一开口，就有人哂笑：太史公说“穆王即位，春秋已五十矣”，50岁的人了，就算是拉低标准扮嫩，无论如何不能算是青年啦。

读者诸君不必哂笑，因为这很可能是太史公搞错了。司马迁受《尚书·吕刑》“惟吕命，王享国百年，耄荒”之误，为了凑足百年之数（穆王在位55年），故而说“春秋五十”，而据《竹书纪年》“自周受命至穆王百年”，也就是说，自武王伐纣成功、周王朝建立到穆王时已经百年，并非说穆王寿享百年。有人考证，穆王即位时，时年在二十四五岁至二十七八岁之间。

还有人不相信，尊为王者，生在远古，有诗和远方吗？

这你就不必担心了。虽然西周前期尚未有确切纪年的历史，但穆王却留下了相当的文字记载，从行止和作为看，他的远方不完全是御驾亲征，也不完全是西幸南巡，他的诗既不是所谓的御制诗，也不是传说的打油诗，其诗和远方比后来的帝王高远得不止一点点。

先说“远方”。据典籍记载，穆王用八匹骏马驾车，不远万里，周游四海，名山无有不登，大川无有不济，曾在瑶池会见西王母，穷极欢娱，然后归旋。

西王母之邦在哪？千百年来聚讼不已，莫衷一是。就连西王母是历史人物还是神话人物，也是众说纷纭、未有定论。西王母其地，有说在回中（今甘肃泾川），有说在凉州、甘州、肃州片区（今甘肃武威、张掖、酒泉一带），有说在吐鲁番盆地，有说在青海，有说在帕米尔高原（葱岭），还有说在古印度、古波斯、古波兰甚至古埃及，行程相差几万里，令人摸不着头脑。西王母其人，有说乃部落女首领，有说是西域女酋长，有说是波斯女王，有说是埃及女王，或者神话仙子，或者道教仙人，或漂亮若仙，或丑陋如鬼，行止来历晦暗不清，就和庐山一样，叫人难识真面目。

从当代众多研究看，本人倾向于西王母是历史人物，是西域女王，其族为古时大夏国（唐代称吐火罗），其地在今阿富汗北部，治所为巴里黑（缚喝，今阿富汗巴尔赫），因建城较早，故有“众城之母”之誉。考虑到是三千年前的远征，完全依靠马匹和步行，穆王仅仅这一趟真可算是远而又远，这一壮举超迈古今。

再说“诗”。《穆天子传》载，西王母与穆王会见，西王母吟诗：白云在天，丘陵自出。道路悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？穆王答道：予归东土，和治诸夏。万民均平，吾顾见汝。比及三年，将复而野。西王母又唱道：徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处。嘉命不迁，惟我惟女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。

诗写得好不好？一个字：好。两个字：很好。三个字：太好了。有人评价，穆王和西王母的诗放在《诗经》中，你都根本分不出来。还有人议论，这样的诗只可能是西周的作品，后人作伪再怎么用心也作不到这个“味”。也就是说，不要以为写个四字诗，就与《诗经》中的诗一样，那只是“诗经体”！正像陶渊明，多少人写陶体诗，那只是“陶体”，而不是陶诗！

这么说来，“予归东土”和《穆天子传》中的其他诗篇应该是中国历史上最早有署名作者的诗歌（《诗经》中的诗歌均无作者），穆王是中国第一位诗人。至于西王母的诗，当然是穆王的文学侍从翻译的，水平也不是一般的高。

三

如果仅仅是诗和远方，那穆王还不能算是一个好的领袖。看后世，南唐后主李煜诗词写得很好，宋徽宗赵佶字画水平很高，隋炀帝杨广数次下江南，明武宗朱厚照一生在嬉游，谁说他们是好皇帝？

治理国家，是一件太不容易的事情，最关键的是政治清明，引领方向，最重要的是获取信息，作出决策，最核心的选人用人，亲贤远佞，从而“身之使臂，臂之使指”，实现“王天下”。

穆王看起来很有政治智慧和政治手段。在尚未即位时，就追慕文王、武王的功绩，想以先辈为榜样，恢复周室荣光，将成康之治继续下去。即位后，他“法先王，进贤哲，远佞人，崇宪典，制刑律，用玉帛，代征伐，重民生，均民富”（《穆天子传今考》），任用祭公谋父、伯冏、君牙等一批贤良辅佐自己，弘扬文、武之精神，传颂成、康之思想，制定规章，纠弹不法，先解决周室自己的问题，再放眼四海，考虑发展战略问题。

大家知道，武王灭纣，周王朝实行封建制度。“封建”，本意是“封土建国”，君主把土地分给宗室和功臣，让他们在这块土地上建国。“封建亲戚，以蕃屏周。”周王是天下共主，各诸侯国受周文化之所及，共同藩屏王室，纳贡服役。在各诸侯国之外，尚有东夷、南蛮、西戎、北狄（简称四夷）等部落外族，历朝历代，最高统治者的理想是“莅中国而抚四夷”（《孟子·梁惠王》）“无怠无荒，四夷来王”（《尚书·大禹谟》）。

穆王的治“国”方略可概括为“和治诸夏，绥靖诸夷”，对各诸侯国，用“和”的理念来治理，对周边四夷，采取怀柔政策来安抚，当然，该用兵时也用兵，统一法制，以富强法制武力平治天下，处理争端，化解矛盾，以致天下太平。

值得称道的是，在《穆天子传》中，穆王行程数万里，经过无数民族地区，均能“观兵”而不“用兵”，化干戈为玉帛，通过和平手段而不是战争手段来赢得人心，赢得尊重。

穆王的巡游四海，已经大大超过当时人们的想象，也大大超过后世史家和文人的想象，因此，在典籍中，在口碑里，对穆王的评价并不算高，譬如左丘明说他“欲肆其心，周行天下，将皆有车辙马迹焉”，列子说“不恤国事，不乐臣妾，肆意远游”，太史公说“乐而忘归”——穆王已经预知自己的行为不被人们所理解，因此自叹“后世亦追数吾过乎？”——然而，在那个年代，能万里观兵，不戮一人，恩威并济，怀柔远人，深入西域直达中亚，比汉代张骞“凿空西域”早了800多年，为华夏民族争取了广阔的战略纵深，打通了通向西方的文化交流大通道和中外商路，其胸襟之大，眼光之远，腿脚之勤，辛劳之甚，实为千古一人！

四

“周虽旧邦，其命维新。”（《诗经》）这是一个生机勃勃的时代，是一个对外拓宇的时代，是一个协同万邦的时代，是一个文化融合的时代。这是人类的童年，自由，活力，莽撞，狂放，天真烂漫，雄大活泼，不怕困难，不畏艰险，充满好奇心，充满想象力，愿意尝试新事物，愿意探索新世界，崇尚智慧和力量，能放下架子，放开面子，餐风饮露，砥砺前行，看周初景象，穆王将其发展到极致。

北求良马、南求铜料，是周王室的一贯策略。马是重要的生产资料，也是重要的军需物资。马匹难于在温润潮湿的南方健康生长，而西北草原地带更适合养马，因此，“马政”一直是历朝历代重要的政务。而铜料既可以制作生产生活用具，也可以制作兵器铠甲，在铁器尚未登上历史舞台之前，其重要性不言而喻。在西行万里、基本解决了马匹问题后，再来南方解决铜料问题，似乎是顺理成章的事。

九江的九师之战，战况如何？伤亡如何？结果如何？由于史料阙如，不得而知。《竹书纪年》同一年载，“荆人来宾”，也就是说，楚国派人到周王室进贡。但这一进贡行为，究竟是周楚友好惯例，还是九师用兵后荆楚受到威胁而为之也不清楚。清楚的是，九师之战后，楚国、越国仍旧存在，西周在上述非楚非周地区并未实行有效统治。

武者，止戈也！孙子说：“不战而屈人之兵，善之善者也。”也就是说，穷尽一切手段而不是诉诸武力来达到使敌人屈服，是战略全胜的最高目标，是军事斗争的理想追求和最高境界。真心希望能像西行一样，穆王不发一战，江右不死一人，南北握手，和平解决。

自穆王之后，长江中下游地区开始融入“诸夏”中，成为华夏大家庭中的一员。与殷商时期赣鄱大地具有高度文明而不见记载相比——毕竟文字是北方人发明的，典籍上的话语权自然属于中原——这块红土地慢慢开始进入史册，周风徐吹，经济基础缓慢夯实，文化根苗发芽生长，吴头楚尾将要进入历史舞台表演了。

穆王鼋桥的宣传效果如何？我们同样不得而知。我们知道的是，穆王开了这么一个说不上好坏的头，后面追随者并不乏人。汉武帝刘彻寻阳射蛟，明太祖朱元璋鄱阳湖巨鼋救命，九江的大鳖鳄鱼一次次被利用，实际上，都是穆王玩剩了的。

穆王的鼋桥告诉我们，只要有人，便会有桥，只要有桥，人们便会留下足迹，记住历史，人们便会跨越沟堑，走向未来。

周刊邮箱：jjrbcjzk@163.com

主编热线：13507060696