桓伊：横笛三弄绕匡庐 （上）

■ 李志华  梅曙平

锲 子

《晋书·桓伊传》节选：桓伊，字叔夏，有军事才略，频参诸府军事，累迁大司马参军。时前秦苻坚强盛，边境上多处令人忧虑，朝廷商议选拔能御敌守边的将领，于是任桓伊为淮南太守。他和谢玄一起击败前秦将领王鉴、张蚝等人，因功封为宣城县子，又进升都督豫洲诸军事、豫洲刺史。建元十九年，前秦天王苻坚南侵，桓伊参加淝水之战，与冠军将军谢玄、辅国将军谢琰共同打败苻坚，以军功进封永修县侯。其人生性谦素平易，虽屡建奇功，但作风始终不改。其人擅长音乐，尽一时之妙，为江左第一。后任江州刺史，治理有方，使百姓有所依赖。在任多年，升为护军将军，卒于任上。追赠右将军、散骑常侍，谥号为烈。

东晋有一个儒生与众不同，他剑胆琴心，标悟简率，融儒道释于一体，奔赴在自己的热爱里，一音演畅，熠熠生辉。故而时人称其：奇才、高节，二难并重；玄心、洞见、妙赏、深情，四美具备。他凭借一种发自内心的精神脉流，在忠义与风雅的对等交融中，将自身转化为将士，为清官，为音乐，为梅花，缓解了一个时代的浮华与骚乱。这位名士就是桓伊，他砥柱在战乱厮杀的最前沿，在前秦不断的窥伺中，横刀立马，独当一面。协同冠军将军谢玄、辅国将军谢琰在淝水以弱胜强，直杀得苻坚风声鹤唳，草木皆兵，仓皇北窜，守护了偏安一隅的半壁江山；他运用治平之术，绥抚荒杂，宽免赋税，抚恤贫困，百姓倚为依赖；他以一支竹笛，敞开坦荡的心扉，令世事的喧哗化作一曲玄妙的天籁，一波三折地演绎出魏晋风度。这里讲述的故事，是从太元九年开始，桓伊都督江州、荆州十郡，官拜江州刺史。这些年，桓伊在青史之中为名臣雅士划定了新的制高点，让一段不堪回首的年代有了虽然苍凉却也坚定的亮色。故事中的桓伊，在生活的清浊中浸润，内心被打磨得玉润珠圆，恰似那《梅花三弄》：一弄牧江州，二弄建东林，三弄吹横笛。上马不捉鞭，反折杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。那早霞短笛、棚车鼓笛、山阳竹音，吹奏的是一个杰出男子轩峻壮丽的人生。

梅花一弄：放马南山啸江州

桓伊立身在一个山河破碎的时代：东晋，战争惨烈，民不聊生；异族乱华，强敌环伺。这位丹阳尹桓景之子，颇有军事才干，被赋予了以家族声誉为起点的忠君护国使命。衰落的王朝与军事将才的汇合，使得他的人生方程式如此排列：冲锋陷阵+军功卓著=永修县侯并右将军。

淝水之战使得北府兵声威大震，谢玄、谢安、谢琰、桓伊等人也凭借此战留名青史。孝武帝司马曜借此机会收回权力，成为东晋唯一掌握皇权的皇帝。此战之后，有效地遏制了北方少数民族的南下侵扰，保住了中华文化的核心部分，使得“五胡乱华”以来，偏安的东晋得到喘息和重新崛起的机会。至此，广大的江南地区总算获得了令人踏实的安宁。

光阴荏苒，转眼到了太元九年，桓伊经历了光辉惨烈的战争，弥合了边境支点面临坍塌的江南防线，稳定了大局。随后，守土牧民成了他的使命。就在这一年，荆州刺史桓冲病逝，朝廷随之任命桓伊都督江州、荆州十郡，统领豫章四郡军事，兼任江州刺史，将军如故，并假节。刺，乃是检核问事的意思，担负的是监察之职；史，即为御史。故而刺史的主要职责是掌控监郡，负责监察郡守等诸多官员的行政事务。

桓伊担任江州的总管，在地方上起着举足轻重的作用。江州，自东晋开始设置，辖境为江西大部。晋太康十年，以荆、扬二州疆域旷远，难为统理，分豫章、鄱阳、庐江等郡之地置江州，理豫章。当时天下一统、政局稳定，江州之设本为解决南方荆、扬地域广阔难以治理的症结，亦有分割、牵制荆、扬州之意。在荆、扬相持的东晋门阀政治格局中，江州对荆州的牵制体现得最为明显，是一个重要的竞争之地。人言：盛世创业之英杰，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。桓伊两者兼备，既能把酒时看剑，亦能焚香夜读书；既能“四看射雕处，千里暮云平”；也能“用霹雳手段，显菩萨心肠”。故而任命桓伊都督江、荆十郡、统领豫章四郡军事、兼任江州刺史，把控枢纽重镇，可谓是知人善任。

桓伊习勤劳以尽职，重农事以厚生，崇俭朴以养德，扩才识以待用，是一个体恤民情的父母官。他刚到任不久，便考虑到边境已然无虞，应该以宽恤为政务之要枢。于是上疏朝廷，据实陈述江州虚耗严重，加上历年天灾人祸累积造成的连岁不登，乃至黎庶流连失所，而今境内仅余五万六千户，应该合并为小县，姑且免除诸郡百姓拖欠的粮食，迁移州治所回到豫章。桓伊启奏不久，皇帝下诏迁移州治所到寻阳，其余的事宜皆听凭桓伊的请求。

桓伊干事雷厉风行，胆大心细。善于酿成风俗醇厚的气氛，造成四境升平的形势。他深知督抚之职，一在求人，一在治事。求人，采访如鸷鸟猛禽之求食，如商贾之求财，访之既得，又辨其贤否，察其真伪。督责，如商鞅立木之法，含孙子斩美之意，所谓千金在前，猛虎在后，恩威并施，方能驭众。担任江州刺史以来，桓伊剖析治事之道，如纪昌之视虱如轮，如庖丁之批隙导窾，总不使有一处之颟顸，一丝之含混。

桓伊躬身入局，深入了解民情，根据实际情况采取相宜的措施，实心救助安抚百姓。事虽千头万绪，而其简要处不过一二语可了，如万卷虽多，而提要钩玄不过数句而已。桓伊明白这个道理，整理江州如烹小鲜。他晓得，凡御众之道，教下之法，要则易知，简则易从，稍微繁难则不信不从。故而，为了棕核做到月有课，岁有考，他常常微服私访，遇到道路阻断，便带领百姓修桥铺路。遇上久旱不雨或洪涝灾害，及时把握百姓收成，但凡年景抛荒，当即下令减刑薄赋。桓伊注重率领百姓兴修水利，视察河道堤防时，亲自对着河图对在场的下属官员说：“既不能纸上谈兵，也不可以因循旧说，必须深入研究地形水势，因时而变。”桓伊告诫各级官员下去巡查，一律不许扰民欺民，但凡有损耗财力物力之事，一概禁止。他号召地方开流节源，扶持稼穑，抑制铺张浪费，大力涵养节俭、礼让的民风。为教化百姓，桓伊倡导开庙兴学，提倡文教。这一系列安抚士民举措，宽恤得体，万民称善。

只因桓伊挺磨负责，随宜拯抚，使百姓有所依赖，令地方气象为之一新。他在任期间，江州地面上宅有新屋，水有新船。民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事。子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法。城郭巷道，皆治端正，从根子上使江州这一方水土蓬勃开通。

事到盛时须警醒，境当逆处要从容。据史料记载：桓伊收拾了很多前秦败军散落破损的人马铠甲，没有战事时，便动手修缮，凑成了完整的战马装具一百套、步兵铠甲五百套。桓伊居安不忘危，修整器具备战，结果到死都没用得上。临终时，他便提前做好安排，预先拟就表章，让人在他死后将铠甲进献给朝廷。在表章中，桓伊陈述自己为国效命消灭敌寇的遗愿，读起来很有英雄垂暮，壮志难酬的悲壮。桓伊知道“王师北定中原日”，此生早已无望，也只能徒唤奈何。故而淝水之战后不久，桓伊任职江州，头一件事便是上疏为民请命，他心中忖度的是：既然军事上不可能有大作为，不如索性与民休息。其后桓伊在江州的任上，一直以宽仁为政，随时救济安抚，江州百姓倒是幸运地过了几年相对安稳的日子。这就是桓伊，既是猛将，又是名士，也是忠臣，集豪情、才情、悲情于一身，正如他在集甲进献奏表中所说的这样：“臣深受朝廷恩宠，受命经略西藩。淮南大战时，敌寇仓惶北逃，人马器械，随处抛弃。当时收集了许多残破不全的武器，无法连贯一体加以使用。经过多年修理，现已全部修整完好。当今天下虽然大体一统，但余寇仍未消灭净尽，臣不甘心老朽衰迈，还想献力献策拼死效命，上报皇恩。然而，我的这一心愿却在有生之年难以实现，臣在九泉之下含恨悲伤。谨以此马军装备百具，步军铠甲五百套奉献朝廷，皆放置于寻阳，请派遣有关部属前往领受。”旋即，朝廷降诏道：“桓伊忠诚报国，大志不遂，令人伤怀，遵其遗志接受所上铠甲马装。”

桓伊在江州任上头尾十年，十年来，举活一团春意思，撑起四境民安康；十年来，江州太平依日月，杖藜零涕说康衢。承平日久，东晋名士们的清俊通脱、无拘无束的行为风格，同样会在江州大地上留下许多的世说新语。饮酒、清谈、诗词、书画以及纵情山水，名士所普遍崇尚的生活方式，桓伊自然参与其中。这是一个动荡不安的年代，也是一个思想活跃的年代。新兴门阀士大夫阶层生存处境极为险恶，同时其人格、思想、行为又极为自信、风流、潇洒。士人们多特立独行，又颇喜雅集，常聚于林中喝酒纵歌，洒脱倜傥。距寻阳县东三十多里地，有一座大山，本来名叫鄣山。昔年有一隐士叫匡俗，字子孝，在此隐沦潜景，结庐于此山。汉武帝拜其为大明公，俗号庐君，故而这座大山便取名庐山。在庐山北麓，有一座丛林，名叫西林寺。太元十一年的某一日，西林寺住持慧永邀请江州刺史桓伊喝茶坐谈，二人说得水流花放，颇为融洽。慧永借机说：“慧远前来庐山弘道，如今蔚为大观，门徒日渐增多，所居龙泉精舍不足以容纳，奈何？”桓伊大笑道：“有佛何愁无净土，在此界地方，保准远公行住坐卧路头清爽，丛林弘道没有障碍。”这一句承诺，在庐山的厚重人文史册中，又平添了亮煌煌的一页篇章。

 （未完待续）

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