风流才子李渔的庐山之行

■ 廖　柳

李渔(1611～1680)，原名仙侣，字谪凡，号天徒，后改名渔，字笠鸿，号笠翁，别号觉世稗官、笠道人、随庵主人、湖上笠翁等。祖籍浙江兰溪，生于如皋。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。李渔自幼聪颖，明崇祯十年（1637）考为府学生。清军入关后，无意仕途，从事文学著述和指导戏剧演出。他的一生用20字概括为：生于明末世，杭州露锋芒，客居石头城，终老西湖畔。

作为明末清初的文化巨匠，李渔在文学方面著有《无声戏》《十二楼》，他还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》；在戏剧方面他创作的《风筝误》《奈何天》《比目鱼》等作品，名震一时；在戏剧理论方面，他创造了一个中国戏剧叙事文学理论模型，堪称“东方的黑格尔”；他在《闲情偶寄》里所主张的科学、健康、理性的生活美学原理已经被普遍认可。

李渔身边姬妾众多，一度还以姬妾为骨干，组成了家庭戏班，自任编导。一方面他以卖文刻书维持家计，另一方面他率领姬妾戏班周旋于达官贵人间以获取财富。他文笔惊人，放荡不羁，大俗大雅皆可为之，受众涉及所有阶层，可以说是名满天下、家传户诵，而且其作品每出一部便会立即被盗版。可以说是个名副其实的风流才子。

康熙十一年（1672），时年62岁的李渔，受湖北汉阳太守纪子湘的邀请，在新春刚过之时，就率领姬妾戏班从金陵乘船赴汉阳。行至九江，停船靠岸，准备报关。李渔利用空隙，登岸前去拜访九江知府江念鞠。江太守早已听过这位大文豪的名字。听说李渔来拜，热情地接待了他。江太守希望李渔用过饭后再走，李渔说他得抓紧时间赶往汉阳，自己是利用报关的空隙前来的。江太守一听，不再勉强，便吩咐关吏对李渔的行船免检免税放行，还送上银两和食物，并叮嘱李渔回金陵时一定要再来做客，带他游览庐山。李渔喜出望外，著五律《谢江郡守分俸赠舟，兼免关吏诛求之苦》，全诗如下：

糇粮能几许，堪阻石尤程。

地主无难色，穷途少叹声。

情随江水阔，德载故人行。

更颂贤关吏，推乌免暴征。

李渔此次船靠九江，虽然未能在九江过多停留，更未去庐山。但他应允江念鞠回程必定再次造访，同游庐山。在汉阳的数月，李渔陪同官绅参加了大量活动，同时也游览了黄鹤楼、晴川阁等众多名胜古迹。

同年初冬，李渔返棹金陵，因赴江太守之约，故在九江逗留多日。江念鞠先是陪同李渔游览了城外的陶渊明和白居易纪念祠。他还为祠中自怡堂撰联一副：

多劝少酬，此日壶觞邀过客；

有施必报，他年俎豆配前贤。

楹联高度称赞了陶白二人的高风亮节。

随即李渔一行又乘兴游览了庐山。他登上庐山绝顶——汉阳峰，四周祥云缭绕，远处云雾弥漫，时入冬令，寒意侵人。这时，他凝神闭目，万念俱灰禅心油然而生。举目四顾，人在云中，似有飘然欲仙、凌空轻举之意。于是善写楹联的他应邀题联一副：

足下起祥云，到此处应带几分仙气；

眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心。

上联写山势之高，风光之美，山顶云雾缭绕，有足踏祥云，飘飘欲仙之感。下联写游人的感受，此处寺院林立，使人俗念尽消，油然而生清静安寂之心。

下山时，李渔还参观了庐山的简寂观。庐山上佛寺多而道观少，对于这种厚僧薄道的现象，李渔颇为不平，题下一联，在序联中为黄冠吐气。

天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友；

世间好语佛说尽，谁识得五千妙论，出我仙师。

简寂观是南北朝时道观，今已不存。联语开头运用俗谚，借佛与道的对比，替道教徒鸣不平，以争光宠。上联议论地盘的大小，说多少名山胜景被僧众占有，理应留一两处给道士落脚；下联评价经典的高下，佛说过的经典千千万，但还不如道教太上老君的五千言微妙高深。

离开九江，船过彭泽县，陶渊明不为五斗米折腰的精神，再次使李渔心潮难平。于是他填下了一首《朝中措·舟中望彭泽县》。

无寺有钟鸣，峦屿层层。白云偏向翠中生。百道涧泉流不歇，直指江声。

仿佛见山城，又只星星。挂冠彭泽旧知名。吏隐此中如避世，何不留行？

李渔被称为“中国戏剧之王”和“东方莎士比亚”，他留下的《笠翁对韵》是儿童熟悉对仗、用韵和组织词语的启蒙读物；他还留有一部很有名的小说，那便是《玉蒲团》。概而言之，李渔著作颇丰，涉猎广泛。无论是在生活还是在创作等方面他都喜欢标新立异，与众不同，极富创新意识，为中国文化事业作出了巨大的贡献。