吴 婷

七月伊始，山下热浪翻滚。和朋友无意间谈起哪个地方既清凉又幽静时，想起有人说过，在庐山的半山腰，有个九峰寺，年代很久远，是后来振兴东林寺的元老果一老和尚最早的居住地。和尚师父们似乎都很会挑地方，非神则灵。道场都是祥瑞之地，于是我们怀着期待踏上了寻访的路。

在庐山北门盘山公路上行约十公里，便在路边看到一个两米多高的粉色石头，上面刻有“九峰寺”三字，很不显眼。石头很平常，刻的字也没有了漆印，如果不是仔细辨认，很难看出字迹。粉色石头的右后方有一条平常的土路，不着痕迹地表明里面有什么，又似乎是刻意地隐藏起来了。但我们刻意寻找，就不怕山深林密了。

车子贴着路两边的树木往里走了两三公里的样子，一座妈祖庙出现在眼前。庙依山而建，坐落在高高的山上。妈祖庙一般不都是在水边和海边吗？大概人们是不嫌护佑自己的神仙多吧。被烈日炙烤着的水泥台阶，没有任何遮挡。我们没有爬上去祭拜，那实在是太需要勇气了。于是我们在长若天梯般的台阶下如哪吒拜别天宫一样，拜别了妈祖庙。

兜兜转转，又经过一个茶场，我们终于看到一座古朴的溪桥。这座桥架在两端的巨石上，松林密布下的桥身青苔深绿，一看就鲜有人至。我们仔细辨认着上面的石刻，依稀可见“康熙年制”的字样，原来这座桥就是历史悠久的清俸桥。过桥的右端又有一些遗迹，一圣宫、二圣宫、三圣宫都已经破败不堪了。没有人维护修葺，它们的存在似乎只为了告诉世人自己曾经的鼎盛。再往里走，又见五处废弃的别墅，都已然断垣残壁，想来当年也是热闹的。

行至茂林修竹，一个小小的、精致的庙门矗立在群山之间。庙前的青砖砌了大概七八级的台阶。进了寺，炉香已烬，正对着门的地藏王菩萨，双目圆瞪执戬而立。一时山风过肩，默然双手合十，当是跟菩萨打一声招呼便信步入厅。后面没有更多的佛像，我们沿着后院的小径走到后山，那里有三株巨大的银杏树。此时是暴烈浓郁的夏季，银杏树的叶片绿得不含任何杂色，一阵风吹来，银杏树哗啦啦地响，好像有无数个小手掌。如果是秋天，这树下该是铺满了一地金黄吧。

我们在这巨大的银杏树下对坐喝茶。水是汲取的清泉，茶汤是炭火煨出的流体琥珀。风动，树上的每一片叶子簌簌摇曳，夕阳透过树叶的罅隙投射在山谷里，像波浪一样。我们随着风动呼吸，喝着杯中的茶水，聊着一些寻常不会言及的话题。此刻，我们的身体就像蝴蝶，而蝴蝶就像这满树的银杏叶，它们在起舞。它们告诉我们，过去曾有人在这里“剪一片白云补衲，邀半轮明月看经”。这一片片的叶片就是轮回的见证。多少个朝代过去，在树下仰望过的人不知凡几。我们将这些落叶收集起来，当成今日佐茶的花束。

树影打在对面的一栋黄色的小房子上，变化出无数的样子，好像是一出无声的蒙太奇电影。山谷偶尔有鸟声，有流泉冲刷的瀑布声，一切又遥远又真实。

山风习习，我们又沿着羊肠小道，走到一处墓地附近。这里的墓碑不太寻常，是一个八边形的塔，仔细一看，是果一法师之墓。在那个困苦的年代，果一法师被诬陷、被遗弃，但他仍在这个山窝里生活了几十年。他终于守到最后，直至将此身此生付于此处，并且永远留存。

绕着墓塔，我走了一圈。后面的墓碑上刻了果一法师的生平，许是很久没有人来了，墓碑上覆盖了一张巨大的蜘蛛网，上面攀爬着一只巴掌大的蜘蛛。

站在墓塔前，视线环顾处皆是耸天青竹。右边有一处零乱的茅棚堆，似猪圈，又或是农人的储藏点。正疑惑着，忽然反应起来，莫非这就是果一法师原先的住处？一念及此，大吃一惊。一个人到底要有什么样的信念才可以在无砖无瓦，以草为垫、以竹为棚、以天为盖的地方居住？几十年前果一法师以泉为伴，以霞为披，在山坳里采摘山间的野茶，换来御寒的僧衣。他咬着草根，用半个世纪的坚持，把人间欲言又止的难过放下。物质越贫瘠，精神愈丰饶。没有什么能够抵挡一颗向往佛法的虔诚之心。大概只有忍受这种常人无法忍受的辛苦，才能修得功德圆满吧。

行走山间没有遇到人，却有一只狗对于我们很是好奇。它试探着跟过来，朋友微笑着看着它，默许它加入我们的团队。她亲切地抚摸着这个大山里的朋友，像是跟久别重逢的故友见面般，对它絮絮叨叨。它如影随形，老朋友般围着她转。我讶异这样的交集，然而朋友却说，万物有灵，我的善意它听得懂。一路上，这只狗就成了我们的向导。直到日暮西沉，我们要回去了，它才依依不舍地惜别。

漫长的一生，如何停下匆忙的步履？人在尘世，跑得越远就越像一粒种子。跑着跑着，有的人就跑散了，成了一粒无人识别的尘埃。可人人都来源于尘土，即使归于更高一点的地平线，也终会随风逝去。一切因果，俱是修行。

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编辑：王嘉琪

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